domingo, 31 de mayo de 2009

DEEP

UNA CARTA INTERESANTE ACERCA DE LEVITICO Y LA ABOMINACION GAY


La abominiación de la homosexualidad.
Esta nota fue aportada por Carolina Echeverri a Ambición tu guía.
Para aquellos que no la conocen, la Dra. Laura Schlessinger es una agresiva consultora que da consejos personales a quienes llaman a su programa de radio en Estados Unidos. Hace un tiempo dijo que, como judía ortodoxa, consideraba que la homosexualidad era una abominación de acuerdo con Levítico 18:22 y que por lo tanto no podía ser aceptada bajo ninguna circunstancia. Lo que sigue es una carta abierta a la Dra. Laura escrita por un residente en Estados Unidos y colgada en Internet.
Resulta graciosa e informativa:
Carta abierta a la Dra. Laura Schlessinger
Querida Dra. Laura: Gracias por todo lo que usted hace para educar a la gente sobre la Ley de Dios. He aprendido mucho de su programa, y trato de compartir ese saber con tantas personas como puedo. Cuando alguien trata de defender el estilo de vida homosexual, por ejemplo, sencillamente les recuerdo que Levítico 18:22 afirma con toda claridad que es una abominación. Fin del debate. Sin embargo, necesito algunos consejos sobre otras leyes específicas de las santas escrituras, y sobre cómo seguirlas.
1. Cuando quemo un toro en el altar como sacrificio, como recomienda Levítico 1:9, tengo problemas con mis vecinos. Dicen que no les agrada el olor. ¿Debo fustigarlos?
2. Quisiera vender a mi hija como esclava, según permite Éxodo 21:7. En estos momentos, ¿cuál sería un precio justo para pedir por ella?
3. Sé que no debo tener contacto alguno con una mujer mientras ella está en su periodo contaminante menstrual (Lev.15:19-24) . El problema es, ¿cómo saberlo? He tratado de preguntárselo, pero la mayoría de las mujeres se ofenden.
4. Lev. 25:44 afirma que puedo poseer esclavos, tanto hombres como mujeres, siempre que los haya comprado de países vecinos. Un vecino me dice que esto solo se aplica a los mexicanos, pero no a los canadienses. ¿Por qué no puedo ser dueño de canadienses?
5. Tengo un vecino que insiste en trabajar el Sábado. Éxodo 35:2 afirma con claridad que debe ser ajusticiado. ¿Es mi obligación moral matarlo yo mismo?
6. Un amigo mío dice que aunque comer mariscos es una abominación (Lev. 11:10), es una abominación menos grave que la homosexualidad. Yo no estoy de acuerdo. ¿Puede resolver nuestro desacuerdo?
7. Lev. 21:20 afirma que no puedo aproximarme al altar del señor si tengo un defecto en la vista. Debo admitir que uso gafas. ¿Tengo que tener visión 20/20, o hay margen de tolerancia aquí?
8. La mayoría de mis amigos varones se cortan el pelo, incluyendo el que crece sobre sus sienes, aunque está expresamente prohibido en Lev. 19:27. ¿Cómo deben morir?
9. Sé por Lev. 11:6-8 que tocar la piel de un cerdo muerto me contamina. ¿Puedo jugar fútbol americano si uso guantes?
10. Mi tío tiene una finca. Él viola Lev. 19:19 al sembrar dos cultivos diferentes en el mismo campo, como lo hace su esposa al usar ropas hechas de dos hilos diferentes (algodón y poliéster).
También tiende a proferir muchas blasfemias. ¿Es realmente necesario reunir a todo el pueblo para apedrearlos? (Lev.24:10-16) . ¿No podríamos simplemente quemarlos vivos en una reunión familiar privada, como se hace con las personas que duermen con sus parientes políticos? (Lev.20:14)
Sé que usted ha estudiado estas cosas extensamente, de modo que tengo confianza en que puede ayudarme. Gracias de nuevo por recordarnos que la palabra de Dios es eterna e invariable.Su devoto discípulo y fanático adorador,

miércoles, 27 de mayo de 2009

MI VIRGINIDAD "MIS DOS PRIMERA VES"


Si la primera ves fuese una comedia romántica de los 80 perder la virginidad no solo seria ahora otro recuerdo en tu cabeza, si no todo un éxito de taquilla en tu video teca como olvidar aquella inocencia y aquel fugaz encontronazo con el sr sexo.
No es facial y sin embrago existen dos opciones; sufres de amnesia o te mueres, por que no el láser ni el liquit paper bastan para desterrar de tus pensamientos, de tu cuerpo de tu boca y ¿Por qué no? De tus genitales, tal acontecimiento corporal .

La primera vez de cualquiera es irrepetible. Aunque los hombres no poseemos himen, el estigma del primer encuentro sexual nos persigue igual o peor que las mujeres. Revolcarse con alguien o tener acostones casuales aquí y por allí, ya no solo dignifica tu libido sino que además te anotas puntos extras en el morboso marcados de tu viril homosexualidad .

Antes de probar el fruto prohibido (reentiéndase otro hombre) pensaba que mi virginidad era parte de la historia .
Penetrar a una mujer había sido mi razón de vida, para lo que había nacido, crecido y convertido en un hombre . estaba tan sediento como cualquier obrero de construcción.
Cada falda era una insinuación, una masturbación. Un buen par de pechos, unas piernas largas y torneadas eran la gloria, el cielo en la tierra.
Claro no podía pasar el resto de mi existencia venerando a santa vagina, debía caminar en su procesión, entrar a la iglesia y ser bendecido con si eterno poder: el placer debía en pocas y menos científicas palabras, mojar la verga, dejar que ese mi amiguito de entre las piernas se divirtiera y cumpliese su misión.
Así fue; nervioso, sin saber por donde, cero teorías callejeras que aplicar y demasiando excitado, enfrente el reto y deje el apellido de mi padre bien en alto.
Quizás para ella también, y supuestamente también era virgen bueno sangro igual, le basto para arrancar su kilometraje, esa experiencia de minutos para mi, queda bajo llave por mas rendimiento, egoísmo exagerados y eyaculacion desmedida.

LA segunda vez por supuesto busque a otra y versado en la pornografía alquilada y de mala calidad, le di completo e indefinido permiso a mi carrera en la promiscuidad.
¿Cuándo me detuve? Por años seguí jugando para el mismo equipo sin preocuparme siquiera si anotaba un homerun, lo único que importaba era mantener mi turno al bate. Al igual que los demás pelaos que cambian de novia por control remoto, me encontré de pronto consolando a mi mejor amigo de la infancia ahora el esta casado y con hijos, no supe que sucedió sino hasta que caímos en un abrazo, que nos unió a un beso y luego al sexo. (mas detalles de esta historia de mi amigo y yop, quizás se las cuente mas adelante demasiada larga complicada e intensa)
Que hacer o que papel interpretar en la cama con otro hombre fue una duda que se me disipo en segundos. Tal ves lo imagine y por eso me sorprendí satisfecho. Tuvimos un largo noviazgo si se puede llamar así “noviazgo” en el armario y un incansable repertorio de posiciones que desbancarían al kamasutra.
Una primera vez inesperada, diferente, sexualmente salvaje y eróticamente incomparable y si irrepetible.

Seria injusto colocar al sexo str8 y al gay en el mismo escaparate el hombre y la mujer son seres anatómicamente disímiles que no merecen comparación en el acto sexual .cada quien y eso depende de la persona en si es responsables de los que hace u como los hace tras puertas cerradas. En ambas situaciones se debe ser precavido la muerte no discrimina.

Aunque no de dejado de pensar que pase un buen rato con el y con ella nunca menosprecio aquellas “dos primeras vez” que me permiten todavía seguir anotando carreras para equipos contrarios que juegan y se divierten en este gran escenario llamado vida ….

SALGAMOS PERO EN EL CLOSET


El closet para los trapos, punto y aparte allí no vive nadie y aun que a veces sea el escondite perfecto, no siempre lo será. La cruel realidad de quienes ni por asomo queremos salir de allí, no es otra cosa que la maldita soledad que nos deja el no poder abordar a otro del grupo.

Peor aun, cuando renegamos de “nuestra identidad” y nos clavamos arrechos con un man dizque 100% str8, hacemos entonces que la crucifixión sea todo un detalle, comparada al armagedon que nos obligamos a padecer.

Mmm ya lo se no nacemos con un istruictivo gay y aunque no había duda de lo fácil que seria ser parte de la “minoría –mayoría”que crece y revienta como pop corn la vida es todavía mas complicada que en un episodio de wil & grace.

De seguro te gustas sin rastro alguno de arrebatos, varoniles, misteriosos, guapísimos, pero sobre todo que jueguen y bateen para tu mismo equipo.
Aquí, la vida se parece al gobierno de turno y el final de tu historia raya en lo cardiaco. Tu escondido tras armarios y puertas y ventanas alejando de la paila y muriéndote por un tipo cuya piel lleva el sello de la heterosexualidad hasta en lo mas intimo….. El fuera de base de tu amigo, tu confidente, un vicioso del deporte, cerveza y/o los cigarrillos; lejos de verte pronto en su cama, planea como se divertirán después del trabajo, el fin de semana o en el próximo trip a la playa con su novia y una amiga de ella, tan empalagosa y aburrida como cualquier telenovela local.

Después de tanta mísera contenida y haberte aprendido el rosario a san revolcón, puede al fin que tu dios particular se apiade de ti y te mande por email el dato oscuro de que el hombre que te provoca calambres testiculares, este siempre de tu lado y que secretamente piense aventurarse sexualmente contigo ¿ como saberlo?
He allí el dilema:

Si ves que el tipo en cuestión hace citas para verte con bastante regularidad y sin razón aparente….

Si te llama dizque para saludarte varias veces al día y sin siquiera un tema de conversación …

Si después de algunos tragos te abraza tan efusivo y celebra extrañamente la amistada que los une …..

Si en días triste, te dice que te valora como a nadie, mientras roza tu espalda y te mira directo a los ojos ….

Si te envía regalos de la nada ( mmm algo alejado de la realidad pero suele suceder siempre hay sus excepciones )

Si deja que lo veas en ropa interior o desnudo en su apartamento.

Si siempre trata de sentarse cerca de ti y además rozándote

Si te pide abrazos cuando están, melancólicos y lo sientes templar en tus brazos ( mm a me ocurrió)

Si después de lo anterior se miran a lso ojos y no saben como reaccionar ..

H ELLOOOOOOOOOOO!!!!!!!! Que demonios esperas ¿?? Eso si después de haber sido el co-protagonista de uno de los mejores encuentros sexuales de la historia no sueñes con una segunda parte.
A esa hora, el remordimiento, la familia, la novia y su virilidad juegan monopolio en su cabeza; le pudiste haberle hecho un favor, encontrando el amor de tu vida, chocado otra ves con la desilusión o simplemente haber liberado a otra de las tantas avecillas que gritan por libertad. Único consejo; no te enamores, ¡ el show debe continuar¡

lunes, 11 de mayo de 2009

CONCIENCIA Y MAQUINA


Porque siempre el escenario de la conciencia de las máquinas viene sin sentimientos?
Si un androide es conciente de su propia existencia y tiene alguna noción básica de astronomía, va a tener inmediatamente el más importante de los sentimientos, el miedo. Miedo a saberse vivo e indefectiblemente condenado a la desaparición.
Esto lo llevaría inmediatamente a la desesperación por descubrir un error en lo fatídico de su destino. Si en el camino de su investigación desesperada se encontara con situaciones irracionales, esto lo llevarían a extrapolar pensamientos, a generar teorías. Lógicamente el robot preferiría o desearía que alguno de los escenarios de evolución se cumpla más que otro. En ese momento tendríamos un androide soñador.
Si lo irracional no se resolviera, con el paso del tiempo podríamos suponer que el androide llegue a la conclusión que indefectiblemente debe dar por sentado alguna de sus teorías para avanzar en su investigación. Esta estrategia lógica podría sumir al robot en un error o mentira.

Si la extrapolación de su teoría lo llevara a un escenario de posible inmortalidad, tendríamos un androide sin miedo (contento? feliz?). La propagación de su conclusión seguramente generaría acciones encontradas, algunos robots no aceptarían la irracionalidad y lo excluirían de sus fuentes de información o red o circulo (Lo odiarían?) y otros aceptando su salto lógico verían en sus conclusiones o datos la respuesta a su misma busqueda desesperada y desearía que forme parte de su red, lo amarían.
A mi comentario: Es interesante la idea, me compro solo la del miedo, desesperacion y la soledad, porque yo estoy con la teoría de que habra una sola conciencia entrelazada entre todas las maquinas.

viernes, 8 de mayo de 2009

UNA HISTORIA GAY EN LA ANTIGUA GRECIA


Aristófanes: (...) cuantas mujeres son sección de mujer, no prestan mucha atención a los hombres, sino que están más inclinadas a las mujeres, y de este género proceden también las lesbianas.
Cuantos, por el contrario, son sección de varón, persiguen a los varones y mientras son jóvenes, al ser rodajas de varón, aman a los hombres y se alegran de acostarse y abrazarse; éstos son los mejores de entre los jóvenes y adolescentes, ya que son los más viriles por naturaleza. Algunos dicen que son unos desvergonzados, pero se equivocan. Pues no hacen esto por desvergüenza, sino por audacia, hombría y masculinidad, abrazando lo que es similar a ellos. Y una gran prueba de esto es que, llegados al término de su formación, los de tal naturaleza son los únicos que resultan valientes en los asuntos políticos. Y cuando son ya unos hombres, aman a los mancebos y no prestan atención por inclinación natural a los casamientos ni a la procreación de hijos, sino que son obligados por la ley, pues les basta vivir solteros todo el tiempo en mutua compañía. Por consiguiente, el que es de tal clase resulta, ciertamente, un amante de mancebos y un amigo del amante, ya que siempre se apega a lo que le está emparentado. Pero cuando se encuentran con aquella auténtica mitad de sí mismos tanto el pederasta como cualquier otro, quedan entonces maravillosamente impresionados por afecto, afinidad y amor, sin querer, por así decirlo, separarse unos de otros ni siquiera por un momento. Éstos son los que permanecen unidos en mutua compañía a lo largo de toda su vida, y ni siquiera podrían decir qué desean conseguir realmente unos de otros.

Pues a ninguno se le ocurriría pensar que ello fuera el contacto de las relaciones sexuales y que, precisamente por esto, el uno se alegra de estar en compañía del otro con tan gran empeño. Antes bien, es evidente que el alma de cada uno desea otra cosa que no puede expresar, si bien adivina lo que quiere y lo insinúa enigmáticamente. Y si mientras están acostados juntos se presentara Hefesto con sus instrumentos y les preguntara: «¿Qué es, realmente, lo que queréis, hombres, conseguir uno del otro?», y si al verlos perplejos volviera a preguntarles: «¿Acaso lo que deseáis es estar juntos lo más posible el uno del otro, de modo que ni de noche ni de día os separéis el uno del otro? Si realmente deseáis esto, quiero fundiros y soldaros en uno solo, de suerte que siendo dos lleguéis a ser uno, y mientras viváis, como si fuerais uno solo, viváis los dos en común y, cuando muráis, también allí en el Hades seáis uno en lugar de dos, muertos ambos a la vez. Mirad, pues, si deseáis esto y estaréis contentos si lo conseguís.» Al oír estas palabras, sabemos que ninguno se negaría ni daría a entender que desea otra cosa, sino que simplemente creería haber escuchado lo que, en realidad, anhelaba desde hacía tiempo: llegar a ser uno solo de dos, juntándose y fundiéndose con el amado. Pues la razón de esto es que nuestra antigua naturaleza era como se ha descrito y nosotros estábamos íntegros. Amor es, en consecuencia, el nombre para el deseo y persecución de esta integridad.

LA PROSTITUCION MASCULINA EN LA GRECIA ANTIGUA


La prostitución masculina en la Antigua Grecia Había también en Grecia πόρνοι (pórnoi, 'prostitutos'). Una parte de ellos se dirigía a una clientela femenina: la existencia de gigolós está atestiguada desde la época clásica. Así, en el Pluto (versos 960-1095), Aristófanes pone en escena a una vieja y a su joven doncel, obligado por la pobreza a mimarla a cambio de dinero contante y sonante, medidas de trigo o vestidos. Sin embargo, la gran mayoría de los prostitutos son para la clientela de hombres adultos.
Contrariamente a la prostitución femenina, que moviliza a mujeres de todas las edades, la prostitución masculina está básicamente reservada a los adolescentes.
El periodo durante el cual los adolescentes son juzgados deseables se extiende, aproximadamente, desde la pubertad hasta la llegada de la barba, pues la vellosidad de los chicos era objeto de pronunciado asco para los griegos (en este sentido, la depilación constituía una necesidad para los jóvenes adultos que quisiesen practicarla).
Igual que su equivalente femenino, la prostitución masculina no es para los griegos un objeto de escándalo. Las casas de citas de chicos esclavos existían no sólo en los «barrios calientes» del Pireo, del Cerámico o del Licabeto, sino por todas partes de la ciudad.
Uno de los más célebres de estos jóvenes prostitutos es, sin duda, Fedón de Elis: reducido a la esclavitud al ser conquistada su ciudad, debe trabajar en una casa de citas hasta el momento en que es rescatado por Sócrates, quien le hará destacar entre sus discípulos. El joven se convierte enseguida en discípulo del filósofo y da su nombre al Fedón de Platón, narrando la muerte de éste.
Las ciudades instauran también un impuesto sobre los prostitutos. En uno de sus discursos, el Contra Timarco (I, 74), el orador Esquines puede permitirse describir en el tribunal un burdel masculino; sus clientes no eran ni reprobados por la ley, ni por la opinión pública.
Prostitución masculina y ciudadanía
La existencia de una prostitución masculina a gran escala muestra que los gustos pederásticos no están relegados a una clase social favorecida. Si los ciudadanos menos acomodados no tienen el tiempo ni los medios de practicar los rituales aristocráticos (en el gimnasio, corte amorosa, regalos), cada uno tiene la posibilidad de saciar sus inclinaciones recurriendo a la prostitución.

Como las mujeres, los chicos son protegidos por la ley contra todo ataque físico, y no se conocen ejemplos de relación sexual entre un dueño y su esclavo antes de que lo mencionara Jenofonte. Otro motivo del recurso a la prostitución es la existencia de tabúes sexuales: así, el hecho de practicar una felación es para los griegos un acto degradante. Por consiguiente, en una relación pederástica, el erastés (amante) no considera pedir este favor a su erómeno (amante), futuro ciudadano: debe dirigirse a un prostituto.
Por consiguiente, aunque es legal, el ejercicio de la prostitución es socialmente vergonzoso. Es, normalmente, el recurso de los esclavos o, de manera general, de los no-ciudadanos.
En Atenas, para un ciudadano, entraña consecuencias políticas importantes, como la atimía (en griego ἀτιμία), la pérdida de los derechos cívicos públicos. Así se explica en Contra Timarco: Esquines es atacado por Timarco; para defenderse, Esquines acusa a su acusador de haberse prostituido en su juventud. Por consiguiente, Timarco debería ser privado de sus derechos políticos entre los cuales está el derecho de denunciar a alguien. Consecuentemente, prostituir a un adolescente u ofrecer a un adolescente dinero a cambio de favores sexuales está prohibido severamente, pues eso llega a privar al joven de sus futuros derechos cívicos.

El razonamiento griego es explicitado por Esquines (§ 29), que cita la ley en el artículo δοκιμασία: el ciudadano que se ha prostituido (en griego, πεπορνευμένος, peporneuménos) o se hace entretener (en griego, ἡταιρηκώς, hêtairêkốs) es privado de la palabra pública porque «ha vendido su propio cuerpo para que los otros se sirvan de él según su capricho» (en griego, ἐφ’ ὕϐρει, eph’ hybris) no vacilando en vender los intereses de la comunidad en su conjunto». Las acusaciones de Timeo de Tauromenio (según Polibio, XII, 15, 1) en contra de Agatocles de Siracusa retoman exactamente la misma temática: un prostituto es, por definición, alguien que abdica de su propia dignidad para satisfacer los deseos del prójimo: un «vulgar prostituto (en griego, κοινὸν πόρνον, koinòn pórnon) a disposición de varios disolutos, un cernícalo, que presenta su trasero a quien quiera».
Tarifas
Como en el caso de las mujeres, las tarifas de los prostitutos eran muy variables. Ateneo menciona a un chico ofreciendo sus favores por un óbolo; suma tan ínfima inclina a la duda. Estratón de Sardes, un autor de epigramas del siglo II, evoca una transacción de cinco dracmas (Antología Palatina, XII, 239). Una carta del pseudo-Esquines (VII, 3) estima en 3.000 dracmas el montante ganado por un tal Melanopos, probablemente a lo largo de toda su carrera.Esquines en Contra Timarco (§ 29, cf. supra) distingue así entre el prostituto y el chico mantenido. Añade en (§ 51-52) que si Timarco se hubiera contentado con ser su primer protector, su conducta habría sido menos reprensible. Ahora bien, no sólo Timarco ha abandonado a este hombre — que no tenía más medios para mantenerle — por otro, sino que ha coleccionado protectores, probando así, según Esquines, que no es un chico mantenido (hêtairêkôs) sino un vulgar prostituto (peporneumenos).